保護國寶級壁畫 法海寺壁畫被“克隆”
2005-09-24 09:51 來源：中華印刷包裝網 責編：ge yan
9月20日，北京的法海寺“大雄寶殿”院內擺出兩幅已復制好的壁畫“樣本”。在北京西郊翠微山南麓的法海寺里，236.7平方米明代壁畫已經靜靜地存在了560余年。專家評價，法海寺壁畫與甘肅敦煌壁畫、山西永樂宮壁畫并稱中國三大古壁畫，并可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美。然而，出于保護需要，這一瑰寶只能在微弱的照明光線中示人。
9月20日，石景山區文化委員會與北京一家藝術公司正式簽約，對法海寺國寶級壁畫啟動復制工程。據悉，復制將采用“珂羅版”技術，“克隆”壁畫將與真跡等大，全面客觀地反映出真跡樣貌。而且，由于復制品不必擔心被亮照明光毀壞，參觀者能夠清楚地欣賞壁畫的精妙。
保護國寶級壁畫
走進墻壁上繪有壁畫的大雄寶殿，殿內的能見度很低。陳康解釋說，為了避免日光燈照射對壁畫所造成的損害，2003年起，大殿內的日光燈管都被取下。
法海寺壁畫共有十鋪。隨著專家的介紹和照明燈燈光的游移，一幕幕海天佛國的景物顯現出來：十方佛眾、菩薩諸天、飛天侍女、祥云山水、動物花卉各具其妙。在陳康的口中，工筆重彩、瀝粉堆金的技法，使法海寺壁畫的精細程度在全國范圍無出其右者，其中最妙、最精的是一幅《水月觀音圖》。
法海寺的水月觀音，面如滿月，超然脫俗。她屈右腿、盤左膝，坐于礁巖之上。寶冠項圈、瓔珞花飾樣樣精制。一襲薄紗從肩頭披下。透過放大鏡觀看———披紗的圖案是六菱花瓣，每一花瓣竟然都是由48根比發絲還細的金線組成，瀝粉堆金，點點泛光。在細如蛛絲、薄如蟬翼的輕紗下，似乎能感覺到水月觀音的微微呼吸。
在一次專家論證會上，我國文物界、美術界著名專家一致認為：法海寺壁畫的藝術水平、繪制工藝、制作工藝及保存完好程度等方面為明代壁畫之最。
大殿內有幾位參觀者。其中一位女士介紹說，十多年前她曾來過法海寺，這一次舊地重游，她覺得壁畫的顏色已經不如往昔了。
正是出于保護壁畫的考慮，有關單位才決定對壁畫進行復制。復制壁畫將被置于復建的藥師殿和東西配殿內，供游客參觀。
“珂羅版”最具仿真性
9月20日，法海寺“大雄寶殿”院內擺出兩幅已經復制好的壁畫“樣本”，一位參觀者說：“咱外行人看看復制品其實更好，連畫面上的凸起都能看出來。真品現在不讓用亮光照了，觀眾打著手電看其實看不清楚。”一位熟悉法海寺壁畫的文物專家也認為：“復制品的逼真程度完全可以滿足一般觀眾的欣賞需求。”
在有關方面介紹復制技術時，會聽到一個令人不大熟悉的名詞———珂羅版。這到底是種什么樣的技術？為什么選用它來復制壁畫？
其實，珂羅版復制并不是新技術，它早在19世紀60年代就誕生了。據珂羅版技術專家楊永強介紹，珂羅版是一種平版手工印刷技術，其工藝原理是在一個平整特制（12毫米厚度、磨砂質）的玻璃板上均勻涂布感光藥液，用傳統膠片照相機拍下與原物等大的照片，而后進行單色印刷，一次只能滿足一種顏色，經過多次曝光拷貝，才能在玻璃上形成完整等大的影像。下一步是將宣紙、綾絹附上，經過滾壓，最終形成仿真制品。
珂羅版技術于19世紀末20世紀初，經日本傳入我國。它是一種制作成本大、勞動密集型的技術，與現代社會生產力發展要求不適應，所以百余年來發展很緩慢。目前，全國珂羅版制作廠大概有十余家，技術工人不到200名。
但是，與臨摹、膠印、木版水印、彩噴等復制技術相比，珂羅版技術具有無網點，顏色、層次豐富等特點，“在仿制、復制中國字畫方面最具仿真性”。
攻克壁畫“克隆”難關
雖然已經百余年復制中國字畫的歷史，雖然色彩單一、版面較小的問題已得到改進，但是以珂羅版技術復制壁畫，卻是擺在技術專家面前的新課題。珂羅版工藝要求使用一臺超大型的傳統照相機為原物拍攝等大的照片。所以，不管原物多珍貴，都必須拿到制作現場來。法海寺的壁畫是沒法移動的，而且由于殿內空間狹小，超大型照相機也無法安置到大殿內。技術人員只能分部分拍攝，如何保證與原物等大就成了難題。
一開始，專家采用拼紙的方式，結果發現紙張間的拼縫無法消除，時間久了，肉眼看得非常明顯。于是，專家又嘗試了拼紙的方式，現在已經達到肉眼難以分辨拼縫的水平。
法海寺壁畫采用了“瀝粉堆金”的技法，形成立體凸感。技術人員借鑒了中國古代建筑中“貼金”技術，終于在宣紙上營造出“瀝粉堆金”的感覺。由于壁畫年代久遠，一些“堆金”處已現斑駁，復制品將忠實地再現這種歲月滄桑。
技術專家表示，復制工作將于2006年完成。復制作品在正常環境下，可以保存80年到100年。
9月20日，石景山區文化委員會與北京一家藝術公司正式簽約，對法海寺國寶級壁畫啟動復制工程。據悉，復制將采用“珂羅版”技術，“克隆”壁畫將與真跡等大，全面客觀地反映出真跡樣貌。而且，由于復制品不必擔心被亮照明光毀壞，參觀者能夠清楚地欣賞壁畫的精妙。
保護國寶級壁畫
走進墻壁上繪有壁畫的大雄寶殿，殿內的能見度很低。陳康解釋說，為了避免日光燈照射對壁畫所造成的損害，2003年起，大殿內的日光燈管都被取下。
法海寺壁畫共有十鋪。隨著專家的介紹和照明燈燈光的游移，一幕幕海天佛國的景物顯現出來：十方佛眾、菩薩諸天、飛天侍女、祥云山水、動物花卉各具其妙。在陳康的口中，工筆重彩、瀝粉堆金的技法，使法海寺壁畫的精細程度在全國范圍無出其右者，其中最妙、最精的是一幅《水月觀音圖》。
法海寺的水月觀音，面如滿月，超然脫俗。她屈右腿、盤左膝，坐于礁巖之上。寶冠項圈、瓔珞花飾樣樣精制。一襲薄紗從肩頭披下。透過放大鏡觀看———披紗的圖案是六菱花瓣，每一花瓣竟然都是由48根比發絲還細的金線組成，瀝粉堆金，點點泛光。在細如蛛絲、薄如蟬翼的輕紗下，似乎能感覺到水月觀音的微微呼吸。
在一次專家論證會上，我國文物界、美術界著名專家一致認為：法海寺壁畫的藝術水平、繪制工藝、制作工藝及保存完好程度等方面為明代壁畫之最。
大殿內有幾位參觀者。其中一位女士介紹說，十多年前她曾來過法海寺，這一次舊地重游，她覺得壁畫的顏色已經不如往昔了。
正是出于保護壁畫的考慮，有關單位才決定對壁畫進行復制。復制壁畫將被置于復建的藥師殿和東西配殿內，供游客參觀。
“珂羅版”最具仿真性
9月20日，法海寺“大雄寶殿”院內擺出兩幅已經復制好的壁畫“樣本”，一位參觀者說：“咱外行人看看復制品其實更好，連畫面上的凸起都能看出來。真品現在不讓用亮光照了，觀眾打著手電看其實看不清楚。”一位熟悉法海寺壁畫的文物專家也認為：“復制品的逼真程度完全可以滿足一般觀眾的欣賞需求。”
在有關方面介紹復制技術時，會聽到一個令人不大熟悉的名詞———珂羅版。這到底是種什么樣的技術？為什么選用它來復制壁畫？
其實，珂羅版復制并不是新技術，它早在19世紀60年代就誕生了。據珂羅版技術專家楊永強介紹，珂羅版是一種平版手工印刷技術，其工藝原理是在一個平整特制（12毫米厚度、磨砂質）的玻璃板上均勻涂布感光藥液，用傳統膠片照相機拍下與原物等大的照片，而后進行單色印刷，一次只能滿足一種顏色，經過多次曝光拷貝，才能在玻璃上形成完整等大的影像。下一步是將宣紙、綾絹附上，經過滾壓，最終形成仿真制品。
珂羅版技術于19世紀末20世紀初，經日本傳入我國。它是一種制作成本大、勞動密集型的技術，與現代社會生產力發展要求不適應，所以百余年來發展很緩慢。目前，全國珂羅版制作廠大概有十余家，技術工人不到200名。
但是，與臨摹、膠印、木版水印、彩噴等復制技術相比，珂羅版技術具有無網點，顏色、層次豐富等特點，“在仿制、復制中國字畫方面最具仿真性”。
攻克壁畫“克隆”難關
雖然已經百余年復制中國字畫的歷史，雖然色彩單一、版面較小的問題已得到改進，但是以珂羅版技術復制壁畫，卻是擺在技術專家面前的新課題。珂羅版工藝要求使用一臺超大型的傳統照相機為原物拍攝等大的照片。所以，不管原物多珍貴，都必須拿到制作現場來。法海寺的壁畫是沒法移動的，而且由于殿內空間狹小，超大型照相機也無法安置到大殿內。技術人員只能分部分拍攝，如何保證與原物等大就成了難題。
一開始，專家采用拼紙的方式，結果發現紙張間的拼縫無法消除，時間久了，肉眼看得非常明顯。于是，專家又嘗試了拼紙的方式，現在已經達到肉眼難以分辨拼縫的水平。
法海寺壁畫采用了“瀝粉堆金”的技法，形成立體凸感。技術人員借鑒了中國古代建筑中“貼金”技術，終于在宣紙上營造出“瀝粉堆金”的感覺。由于壁畫年代久遠，一些“堆金”處已現斑駁，復制品將忠實地再現這種歲月滄桑。
技術專家表示，復制工作將于2006年完成。復制作品在正常環境下，可以保存80年到100年。
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