胖胖的大頭娃娃，笑容可掬的財(cái)神，威武兇惡的神荼、郁壘……一張張色彩艷麗、吉慶熱烈的年畫，既承載著中國人最質(zhì)樸的情懷，也寄寓著對未來的美好期盼。

過年，少了年畫，就少了太多的中國元素，少了太多的色彩。有了年畫，
就有了濃濃的年味兒，就成了一個(gè)紅彤彤的中國年。

近日，記者冒雪踏訪了三大年畫產(chǎn)地之一濰坊楊家埠村。因恰逢春節(jié)，這次采訪便有了向民間文化朝圣的意味。

目前，楊家埠這個(gè)只有３００多戶人家的小村，有１００多戶從事年畫的生產(chǎn)和銷售，年產(chǎn)量達(dá)２０００多萬張。在全國許多年畫產(chǎn)地幾乎人亡藝絕的大背景下，楊家埠年畫依然成規(guī)模生產(chǎn)，大批量銷售，不能不令人稱奇。

著名作家馮驥才曾這樣評價(jià)楊家埠的年畫：“顏色濃艷搶眼，畫面滿滿騰騰，人物壯壯實(shí)實(shí)，胖娃娃個(gè)個(gè)都得有二十斤重，圓頭圓腦，帶著憨氣，傻里傻氣地看著你。再看畫上的姑娘們，一色的方臉盤，粗辮子，兩只大眼黑白分明，臉蛋兒紅撲撲，好比肥城的桃兒。”

濰坊楊家埠木版年畫研究所所長季乃倉說，天津楊柳青地近京都，藝人們?yōu)榱隧槕?yīng)大戶人家的審美需求，木版年畫的制作趨于精細(xì)，以半印半繪為主，尤其是清代中晚期一些都市職業(yè)畫師的介入，年畫明顯帶有文人畫的傾向。蘇州桃花塢地處江南水鄉(xiāng)，其年畫具有南方特有的細(xì)膩柔媚之美。而楊家埠地處山野鄉(xiāng)村，這里的年畫帶有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，農(nóng)民氣質(zhì)最為醇厚。

據(jù)《楊氏宗譜》記載，楊氏祖先，于明代洪武二年，從四川成都府的梓潼縣移民來到了濰坊寒亭的浞河西岸，建立了楊家埠村。四川成都府，在宋代就是雕版業(yè)的中心，因此，楊氏祖先掌握了雕版印刷的技術(shù)。移居寒亭后，結(jié)合北方的鄉(xiāng)土民情，創(chuàng)造出了色彩艷麗的木版套印年畫。現(xiàn)保存至今的明代畫版“三代宗親”，繪刻工麗縝密，古拙質(zhì)樸。楊家埠年畫的前期作品多以神佛類為主，如《天地全神》、《門神》、《灶王》等，同時(shí)，也出現(xiàn)了反映現(xiàn)實(shí)生活、歌頌勞動人民的優(yōu)秀作品《男十忙》《女十忙》等。

濰坊民間文藝家協(xié)會常務(wù)副主席馬志強(qiáng)向記者介紹，清康熙年間，楊家埠年畫業(yè)得到恢復(fù)與發(fā)展，乾隆中后期，畫店已達(dá)８０余家，號稱畫店百家，畫種逾千，畫版上萬。這時(shí)，年畫的題材內(nèi)容更加豐富多彩，有神像類、戲曲類、故事類、美人童子類、山水花卉類等。光緒年間是楊家埠年畫的鼎盛時(shí)期。每年臘月，畫商云集，競相選購。每年用紙２萬令左右，年銷量達(dá)到七千多萬張。

今年８２歲的楊洛書是聯(lián)合國教科文組織授予的民間工藝美術(shù)大師，他還記得當(dāng)年楊家埠年畫興盛時(shí)的勝景：“一進(jìn)臘月門，家家戶戶、男男女女忙著印年畫，臉顧不上洗，頭顧不上梳，臉上、身上顏料抹得亂七八糟。而全國四面八方的客商，在各家各戶住著，等著提貨。我家最多的一次住著１５０多名客商。”

山東省藝術(shù)館副館長史忠民說，作為黃河流域地道的農(nóng)民畫，楊家埠木版年畫所表現(xiàn)的內(nèi)容，首先不是為了觀賞，而是作為供奉或尊崇的對象來對待的。年畫中所包含的驅(qū)邪避害、納福迎祥以及多子多壽等觀念，是農(nóng)民對自然、社會及人生的樸素認(rèn)識。民間藝人們通過諧音、隱喻、象征等手法，來反映農(nóng)民祈福辟邪的意識及對富足康樂生活的向往，“這既是年畫產(chǎn)生的誘因，也是年畫的靈魂。”

以前，年畫的消費(fèi)市場全部在農(nóng)村，多是灶王、門神等較為簡單的品種，現(xiàn)在，年畫的消費(fèi)群體開始向城市轉(zhuǎn)移，有的甚至漂洋過海，為國外收藏者所鐘愛。

收藏了３０００多幅清代、民國時(shí)期木版年畫孤本的馬志強(qiáng)說，年畫講究“隨俗漸進(jìn)”，沒有這一點(diǎn)，年畫的生命也就結(jié)束了。因此，古老的楊家埠年畫，在對傳統(tǒng)的東西原汁原味傳承的同時(shí)，也開始了創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，既有表現(xiàn)內(nèi)容上的，也有紙張、用色等形式上的，以適應(yīng)消費(fèi)人群結(jié)構(gòu)的變化。

“隨著民間文化越來越受到重視，相信楊家埠年畫的第二個(gè)春天不會太遠(yuǎn)。”雖然對繪刻人才短缺而憂慮，馬志強(qiáng)對楊家埠年畫的未來仍然充滿信心。